枣庄铁道游击队影视城导游词
2012-12-04 11:17:33 来源：枣庄大众网
下面展示的是汉代运用于马车作战的兵器，包括戈、矛、弩机、箭矢。弩机是枪的最早雏形。
通过出土实物考证，古代一个国家军事力量的强弱是用马拉战车的多少来衡量的，当时有千乘之国、万乘之国之说，就是说用于作战的战车就有一万辆之多。大家能说出几个有关马和马车的成语吗（有奖竞答）。
先说的一马当先，说错了马失前蹄，万马奔腾，君子一言驷马难追，马到成功，说的不到位，驴头不对马嘴。奉承别人，叫拍马屁。
在古代乘坐马车有严格礼制和等级标准，天子驾六马，诸侯驾四马，仕大夫驾三马，庶民驾一马，超过规定的规格要论罪当斩，现在我们党政干部配车也有标准（排气量大小）。改革开放初期有个顺口溜：省委书记天上行，市委书记两头平，区委书记帆布篷，公社书记一三○，大队书记嘣嘣嘣，生产队长叮呤呤。
大家看到的这是一辆清中期的二马驹轿车，这种车是当时县官乘坐的车辆，它在战国末期出现，一直沿用到上世纪六十年代。
这种车叫太平车，在清明上河图也曾出现，它最早是作为一种战车运送淄重，后来逐步发展运用到农业运输，也属当地的一种车种，当地叫轱辘头车，拉时要套上三牛担二牛盘，拐弯时非常笨重，四个轮子，拐弯时幅度大还要用棍撬。
大家看到前面，这种车叫二把手车。当官的一把手、二把手就是从这种车引申来的，后面推的人用于掌握方向叫一把手，前面拉的人用于报路（由于车架浅一装就超高，后面看不到前面，前面拉车的路面有什么情况要报路，上崖、下崖、有坑（有黑话）。而且这种车辆在抗日战争和解放战争中给革命队伍立下了汗马功劳。当时铁道游击队截获战略物资、药品都是用这种车子转移运送到大后方的，木头轱辘一推吱吱响，过铁路、过碉堡就往轴上喷上水，一浇就不响了（铁道游击队老队员讲）。
在淮海战役期间光投入这种车辆就有二十万辆次，用于运送战略物资和伤员，就是用这种最原始的运输工具我们打败了国民党的机械化部队，这也是正义压倒一切邪恶的见证。
战争胜利后，陈毅元帅评价这种车辆说，鲁南抗日战争和解放战争的胜利是老区人民用小车推出来的、小挑挑出来的。
大家看到的这种车是清代镖局用的镖车，用于押送银两、珍宝等贵重物品（相当于现在的运钞车），由镖局镖头带着一帮武艺高强的武林好汉行走江湖。
这种是清末民国民间做小生意用的小推车，当地叫独辘牛车，比起挑子来轻便省力。
这种车是清代运送货物的大马车，这辆车自身重1600斤，能拉3000－4000斤货物，要三匹马拉（马车上的铁制车马器具就有300多斤重）。
这种车叫牛车，车轮略小重心降低，行驶较平稳，而且上面有清代一副对联“马似北海龙，牛如南山虎”，吉祥话，形容牲口有劲，车子平稳，多拉快跑，日进斗金。
这是七十年代农业学大寨改河造地用的胶轮车。当时毛泽东提出了与人斗、与天斗、与自然斗、人命胜天的口号。
这辆是清代一种用于生产生活的小搬运用车，当地叫小红车，载重三四百斤。
看完了车辆展厅，大家请跟我继续参观二楼汉代丧葬用具习俗的内容。
这里大家看到的是反映汉代生活习俗的一个缩影，齐鲁为孔孟之乡、礼仪之邦，历来注重丧葬和婚俗，过去除了社稷也就数丧礼和婚礼是古代先民日常生活的头等大事。
民俗不是迷信，民俗是一种文化和文化现象，了解历史文化并不是复古，过去先民对死者的精神寄托，用物的形式表现出来，用礼的形式表现出来，也是古代先民的一种人生价值取向，视死如视生，过去讲不孝有三无后为大，活着不孝能说的过去，死了不葬就属于大逆不道，阳间生活使用什么，到阴间用其它物的形式做一套带到阴间好用，灵魂是不死的，灵魂是永生的，而且还能转世。
这是出土的汉代的陶楼有二千多年的历史，过去活着不能享用到死了尽量通过其它形式满足。
汉代小康楼，楼上楼下奴仆侍候，一方面反映了汉代先民的价值和审美取向，信仰、追求和精神世界，同时也反映了汉代工匠丰富的想象力和高超的制陶艺术。
汉代釉陶的出现，表面施河蚌粉加以装饰，更加富丽堂皇，精美绝伦。
下面展柜摆放的是汉代陶仓，住好了还有粮食吃，粮食的多少决定了他们的经济地位和生活水平，只要政治平和、风调雨顺，先民就有个好收成，衣食无忧、安居乐业。
汉代由于政治相对平和农业推行休养生息的政策，大量铁制农具的使用，促进了生产力的发展，汉代是封建社会发展初期的一个鼎盛时期，所以中华民族一说到传统文化无不提及汉唐文化。
有了粮食得做成可口的食物，下面看到的是汉代锅灶，从这些锅灶大家不难看出汉代先民已掌握使用了节能灶，一锅两灶充分利用火源热能，提高热效率，从这一个小小创意就能反映古代先民的聪明智慧。
而且还有不同型制、不同功用的灶具，有船形灶、鱼头灶、狗头灶，都赋予了丰富的民俗文化内涵，船形灶和鱼头灶充分说明墓的主人生前靠近水域以打渔为生，狗头灶墓主生前以烹狗为业。