解读薛国历史
2012-10-25 18:38:48 来源：新浪博客
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薛国起源
薛国之薛起源于古薛水，古薛水可以说是薛国的母亲河，见证了薛国诞生、成长、发展、昌盛和消亡的全过程。古薛水今称为薛河，发源于枣庄市山亭区，源头有二支，偏北称为西江，源于水泉乡柴山前；偏南为东江，源于徐庄乡米山顶。二河于海子村东南汇合，称之为薛河。薛河流经一带东高西低，薛河向西南流经山亭、西集、羊庄、官桥、张汪等乡镇，从圈里村注入微山湖（古为泗水）。全长81公里，流域面积近千平方公里。
古薛水流经地貌复杂多样，有低山丘陵、河谷、山前平原等，多样性的地貌环境为远古人类提供了采集、狩猎、打渔、养殖和农耕有利条件。也使薛河流域一带产生了旧石器时代、新石器时代文明，旧石器时代晚期的细石器遗存有前掌大、薛国故城、千山头、高新区等处，遗存距今约15000年左右。新石时代北辛文化、大汶口文化、龙山文化、岳石文化一脉相承，早在7300年前，北辛文化的先民就已在薛河流域定居并开始从事农耕生产等活动。经考古勘探与发掘，薛国故城城址之下龙山文化城址。由此可知，薛国继承了本地区的史前文化，继而发扬光大，历经古定居点、古部落、古城、古国向方国转化的过程。
薛国国姓来源
薛国为任姓国。王国维先生认为“薛为任姓之国”，并说：“任姓，金文作妊。今《诗》与《左传》、《国语》、《世本》皆作任字。”根据出土的薛国铜器“薛侯匜”铭文“薛侯作叔妊襄媵匜……”也可以看出薛的国姓。
薛国历史悠久，文献记载颇多。《国语•晋语四》记载：“黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓：姬……任……依是也。” 《路史》载：薛之先祖出自黄帝，“禺阳最少，受封于任，为任姓”。《山海经》曰：“禺阳后有禺号，禺号生淫梁，淫梁生番禺，是始为舟，番禺生奚仲。”据《左传•定公元年》:“薛宰曰：薛之皇祖奚仲居薛，以为夏车正。”宋代郑谯《通志•氏族略》：“薛氏，妊姓。黄帝之孙颛帝少子阳封与妊，故以为姓。十二世孙奚仲，为夏车正，禹封为薛侯。奚仲迁于邳。十二世孙仲虺，为汤左相、复居薛。……臣扈、祖己，皆为仲虺之胄也。祖己七世孙曰成，徙国于挚，更号挚国。女大任生周文王。至武王克商，复封为薛侯。”从上述文献中可以看出薛国的世袭序列为：禺阳-奚仲-仲虺-臣扈-祖己-成等。
文献多将薛的祖先归为黄帝，这与后期中华文化同源有关。薛国实应为东夷土著古国，在薛国故城周围，分布着异常密集的古文化遗址，其时代自北辛文化（或更早）、大汶口文化、龙山文化及岳石文化，以上文化均属于东夷文化序列，薛国文化继承上述文化，当属东夷族。中原地区的裴李岗文化、仰韶文化及二里头文化与鲁南诸文化并行发展，之间文化差异明显，故排除薛国为中原黄帝族属关系。
薛国地望
立国时间大概在夏代，夏代有奚仲。商代有仲虺、臣扈、祖己。西周时期的成，至周赧王十七年（前298）为齐所灭。薛自夏代立国，历经商、西周、春秋，至战国间被灭，前后历时大约1700年。这表明薛人较长时间在这一带活动。薛作为夏、商、周时期古方国，在学术界已无争议，无论从文献记载或古代遗存，乃至于出土文物都可以确证其地望在今滕州市南部薛河流域一带。
薛国历史传承
龙山时代的薛。龙山时代相当于古史传说中“五帝”时代的后期，这个时期是邦国林立。在历史上“古国”的范围是相当有限的，传说禹曾大会诸侯于涂山，置玉帛者万国。古代城就是国，城里人称为国人。经考古证实，在薛国故城内有龙山文化城址，城的平面呈正方形，四边城墙各约100米，面积约1万平方米，城址内高外低，有壕沟相围绕。分布在薛国故城周边地区的龙山文化遗址有多处，但从薛国故城内龙山文化城址面积来看，应该说，此地域早在龙山文化时期就是一个军事、政治、经济、文化中心。该龙山文化时期城址，与其后的薛国故城应有着继承的关系。
夏朝时期的薛国。在尧舜时代，洪水滔天，民不堪苦，禹承父鲧业治理洪水，经十三年终于告成。禹得舜的信任，继承帝位，建立夏。大禹治水，其实是将鲁豫一带的众多散漫、分汊、游荡不定的河道疏导至黄河、淮河、长江等主要河道之中。《孟子》记载：“禹疏九河，…排淮、泗而注之江。”即将淮水、泗水疏导入长江，古泗水发源于今山东省蒙山南麓，由北至南流经徐淮大地,白居易在《长相思》中写道：“泗水流、汴水流，流到瓜州古渡头”，由此可以看出古泗水注入长江。古泗水流经薛国境内，大禹治理泗水，必须争取薛国上层人物的密切合作，以获得人力、物力上的支援，《史记·夏本纪》记载：命诸侯百姓兴人徒以傅土。大禹在受命治水过程中得到了奚仲的鼎力支持，但奚仲的主要政绩为造车，而被任命为管理车辆的车正，车辆的出现对人类文明史有着巨大的推进作用。客观上讲，车辆的发明也不可能是奚仲的一人一时之力，应该是许多人长期探索试验的结果，奚仲的功劳在于总结积累众人的聪明才智，对车辆进行改革创新和将车辆的制定标准和规责给予了统一。《管子·形势篇》评价：“奚仲之为车也，方圜曲直，皆中规矩准绳，故机旋相得，用之牢利，成器坚固。”
商朝时的薛国。商在方国时，在东夷地区，其图腾为“玄鸟”即燕子，与东夷图腾一致。商在灭夏之前，汤曾主持“景亳之会”，东夷诸国参加会议，并成为商汤伐夏桀的同盟。特别是薛国的仲虺，跻身于中央王朝左相，成为商汤治国平天下的重臣，成为商初伟大的政治思想家。《史记·殷本纪》载：“汤乃践天子位，平定海内。汤归至于泰卷陶，仲虺作诰。”仲 虺的诰辞散见于先秦古籍中，如《墨子》、《左传》、《吕氏春秋》等，从仲虺为左相以及仲虺的这些片言只字中，折射出薛国政治文化、精神文明的发达程度。在薛国故城附近有商时遗址五六十处，仅前掌大就有十来座双墓道或单墓道的大中型墓葬，并出土大量青铜器、玉哭、车马坑等，由此可见薛国故城一带至少应是商王朝在东土的一个重要统治中心。在前掌大出土多件“史”铭青铜器，“史”在甲骨文为手拿中，有人释为手中拿笔、有人释为手中拿旗，手中拿笔为记录、手中拿旗则为指挥，不管是哪种解释“史”都应是上古重要的官职，“史”铭青铜器应为官职演变成的族徽，为仲虺家族族徽。
西周时期的薛国。周武王克商后，对于商王后裔、商朝诸侯采取了分别对待。薛国是殷商时的主要盟国，但武王并没有灭掉或迁移薛，将其重新分封于薛地，这主要是由于薛与周有着婚姻关系。商后期，随着薛国的势力扩大，薛国族人在今河南建立了挚国，挚国与周国建立姻亲关系，挚国之女仲任氏（史尊称“大任”）嫁于周，生周文王。因姻亲关系的存在，“武王复以其胄为薛侯”。在西周期间，薛国保持着与东方姬姓大国鲁国等婚姻关系，因此薛国虽小但其侯爵地未变，仅次于周边的鲁宋等，为直属周天子二等诸侯国。
田氏代薛。自春秋时期开始，周天子天下共主的地位下降，礼崩乐坏书面形成，各诸侯国以强力和诈术争逐。春秋初的一百余个诸侯经过不断兼并，到战国初年只剩下十几个。薛国在周边齐、晋、鲁、宋、楚等大国的夹缝中生存，周边大国轮翻在薛国角逐，将其纳入自己的势力范围。至周显王四十六年（前323），齐国灭掉薛国，将其纳入齐版图，不久靖郭君田婴受封于薛，田氏之薛建立。田婴死后，其子孟尝君田文继位。孟尝君继位后，他一反其父的腐败与守旧，积极吸纳各地宾客三千余人，充分发挥薛国的地理位置的优势，打好地利、人和两张牌，游走于齐、秦、魏等大国，促进了薛国的进一步发展。孟尝君死后，其诸子争位，魏国凯觎薛国，齐国担心其独大，于是齐魏联合灭了薛。从此，作为独立政权的薛国，自夏、商、周历时1500余年，便永远退出历史舞台。