峄县城与坛山道士
2012-10-19 16:41:23 来源：鲁南在线
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峄县城池，是明代洪武二年（公元1369年）降州为县时始建。峄城城址位于西汉时期承县遗址的承水东岸;在金元时期的峄州遗址南端。
峄县城初建时为一面光的土围子城垣;成化二年（公元1487年），由知县毛凤鸣整建为石头城;后经许承芳、李孔曦、王济踵、王希曾及江德容、马希曾、胡从礼等几任县官沿相加固增修，而逐步完善，形成了城池的规模。峄县城城墙高一丈五尺，厚度一丈，其内外壁面皆为长条块石料砌垒，中间填以夯土毛石以及白灰、麻刀、沙子等杂料浇制混凝，形成浑然一体的建筑结构。四面城墙皆置城门，北门名为近圣门，是因为曲阜孔子、邹城孟子和“兰陵令”荀子公署俱在其北方，故而得近圣之名;东门名为兴贤门，意思是朝迎日出，贤达人才与日俱兴，民间称之为喜门，是城里人家嫁娶及民间庆典活动的祥瑞之门;南门名为望仙门，具有向阳祭祀及送葬升仙的文化涵义，又叫做葛峄门，因面向葛峄山（天柱山）而得名;西门名为迎恩门，是恭迎皇帝诏令，接见朝廷命官的官方活动的窗口，另外还有一个极端的用项，是处斩罪犯时，出西门，经“落魂桥”至河滩，赴刑场的出口。因此“出西门”便成为杀人的代名词。
峄县城的平面呈现一个方方正正的“口”字形，城墙外围有护城河。护城河从北、东、南三面人工河与西面的承水河接漕。它连同城墙构成“回”字形的整体。四面城门前皆建有石桥;其中西门外横跨承水河的孺子桥规模最大（桥长96米，宽6米，高4米，桥洞12孔）。
峄县城为邳州、台儿庄通往滕县、兖州，以及费县、枣庄通往利国驿、徐州等地的古驿道、官商大道的交叉处和咽喉要塞，是兵家用武必争之地。每逢战乱、匪祸的紧张时期，将西北东三个城门紧闭，把南门望仙桥的盖板石拆掉改用铁木制成的活络形的吊桥;根据时局的需要，可随时升降吊桥，以保城市安全。
峄县城的城楼（也称敌楼），皆为砖木结构，形如宝塔，上下两层，飞檐斗拱，雕梁画栋，中间设悬空板，周边设护心栏，高大森严，气势辉宏。它和万里长城的山海关等城楼具有同样的雄风，只是规格小于边关城楼而已。城楼高出城墙丈余，它是县城的城头堡，是护城军官的指挥所及望台。特别在东西两个城门的里边，均建置“女墙”（副城墙）和“月城”（城内附加城），在危急关头，这对于抗御入侵者具有缓冲作用，乃至可实施“瓮中捉鳖”的战略战术。城墙上方的内外两面建有规格整齐的垛口;中间是平坦的通道。垛口既是守城士兵的掩体，又是装饰城墙的一道风景线。护城河边杨柳依岸，绿树浓荫与鸟鸣鱼跃相映成趣，为城池增添了生机与活力;更重要的是它作为自然屏障，发挥着第一道防线的作用。
仙坛山古名玉带山，凤凰山，史称“镇邑之山”。据史料记载和民间传说，有一位道行高深、法力精强的仙人在山顶上设坛炼丹，终成正果，乘鹤而去。故而，人称仙坛山。据说从降州为县，建县城，取县名的全过程，都与仙人有关。
那位仙人，不知何许人也，人称坛山道士。当时，峄州城已被战火摧毁，朱元璋派钦差官督导筹建新峄州，坛山道士及时点化钦差官和民众，说:“此处跑不开马，安不上营，不宜建州城。退一步海阔天空。”钦差官在征求民众意见的基础上，呈报朝廷，要求降州为县，并得到批复。在建县城选址的时候，坛山道士指出:仙坛山融鲁南地区山川地灵，人文风物的气韵和日月精华于一体;为创世圣主女娲氏炼石补天，捏土造人的发祥地和圣土，此地最佳。于是，把县城定位在山环水抱之中。坛山道士并发表预言:“无论天灾人祸，山崩地裂，洪水泛滥等一切灭顶之灾，这一方人民总有安身立命的“一线之地”。由此，“峄县”之名随之确立。
据说，坛山道士遵照“天人合一，道法自然”的原理和世道沧桑的发展规律;在他离开峄县之前曾留下偈语:莫道一成不变，变则三城合壁。
改革开放30年，峄城巨变。眼下的峄城城市建设日新月异。已将西汉的“承县城”、金元的“峄州城”、明代的“峄县城”等三城遗址珠联璧合，融为一体。这是应验了预言家的神话传奇吗?并非如此。
从历史唯物观着眼，揭开坛山道士神秘的面纱;客观地讲，他不是仙人，他是隐居坛山研究理学道法及历史学、地质学、民俗学的一位真正的学者。进一步确切地讲，坛山道士是研究“民心工程”的一代宗师。试想，降州为县，缩小了衙门，精兵简政，节约了皇饷，直截了当的减轻了人民大众的负担。既符合最高统治者--皇帝的天意，又深得民心，并切中地方实际，难道不是吗!
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