山亭名人--黄庆享
2013-04-27 15:09:17 来源：枣庄网整理
黄庆享的山水艺术的空谷足音续接了唐宋元法脉，集传统山水之大成，确实达到了一种笔墨会际之长的境界，在本质上，黄庆享仍然不是一个为语言而语言的画家，他是一位人文主人的画家，他胸怀着中华大地，无山不美，无水不秀，文以致治，宜先图画的民族情操去画中华山川的幽邃浑黑之美韵华章的。
黄庆享的绘画语言不同于一般山水画家之处，在于他擅长布虚成理。可谓是无实不显虚，用虚亦为实，实实虚虚，虚虚实实，阴阳黑白开合动静有无，所谓相辅相成。他许多作品都表现出空灵的神韵。空灵是虚与实、无与有、静穆与流动的统一。灵实以空虚为前提，空和灵协调交融，超出形似，达于神似，直至似而又不似的妙境。云雾使画面虚实相间，生机流动，产生无穷变化，有空灵旷远、玄妙神奇的意境。仿佛置身于古老道学的玄秘奥妙之中。
中国画必以哲理、诗意、书骨、神气为基，才有好画。中国画是画家生命态度与文化积累之反映。质言之，有什么样的人生和文化，就有什么样的绘画。或有人以为此言涉虚玄阔大，实则不然，画上所显露之生命情调与文化气息往往是最直接、最本质的。无不透露着古典诗词，学画者不可不学古典诗词，论画者不可不见古今名画。”在中国文学中，自然之一即以阴阳为两，于是以阴阳化生动静虚实刚柔之用。揆诸中国历代画论之著，无不以此为基础。黄庆享把写意、诗情和画意有机地结合在一起。他力图用水墨创造出抒发心灵的写意作品。中国古代的山水诗很发达，唐诗宋词中有许多山水风光的美妙意境。黄庆享以其厚重的艺术素养，为作品命以诗词般的标题，便于欣赏者理解作品的诗意。画如同诗词一般简洁清晰，线条流畅，纯净神奇，空灵俊秀。
黄庆享山水以近看线墨淋漓狼籍，仿佛不成物象，然一定距离赏之，则山峦林木俨然，层峦茂树，气象万千，真若遥睹佳山胜水，又兼云烟变幻，泉瀑飞悬，满纸生动，概乎言之，其用虚留白之功不可没也。
黄庆享山水在本世纪诸多山水名家之首，一在于笔墨浑厚深黑“干裂”秋风，润含春雨，一在于经营位置安排布势之黑白虚实开合通透，令人有不可端倪之概。用其留白，山林之黑倍增深厚幽谧（mi）之趣，因其布虚，有笔墨处益显笔精墨妙之美。
总而言之，中国画作为中华民族文化的精粹，一百年来随着西方文化的介入，受到前所未有的挑战、打击和冲撞，这个“历史上最活跃的时代”，中国画面临着被同化、消解的严峻考验。一直以来，人们对中国画的革新与发展做了不同方向的尝试和努力，“折中的”、“全盘的”、“整合的”、“融合的”，以及各种彩墨、水墨实验的，你方唱罢我登场，热闹非凡，纷纷以自己的革新观念，紧跟时代的巨变争取刷新世人的视觉观念。历经世纪风云，历史到了今天，我们已清楚地看到：从中国传统文化的内部挖掘，在传统自身求得革新与发展，坚持“传统出新”才是中国画发展的最佳出路。黄庆享以传统的自信心和开放的姿态坚持走“传统出新”之路。我们应该自己站起来，发扬我们民学的精神，向世界伸开臂膀，准备着和任何来着握手！这就是黄庆享的伟大胸襟和气魄。
“弃知、去己”为传承——浅谈老庄文化与中国山水画之渊源
黄庆享
悠悠古国，千秋岁月，在历史的风云变迁中，中国从刀耕火种、结绳记事的漫漫长夜中一路走来，孕育了泱泱华夏文明数千年灿烂文化，诸子百家，经典史籍皆足以成为世界非物质文化遗产中耀眼的明珠。再读《庄子》一书，为之感慨，庄子哲学思想博大玄妙，思想超脱，崇尚道德，因应自然，不守以绳墨，有如长江大河，波涛汹涌，又如崇山峻岭、烟云弥漫，追求精神自由和天人合一，真正达到自由王国之境界。老庄的哲理对于中国山水画传统的延续发展、创新与启迪产生积极的意义，对我山水画的创作受益匪浅，使之“顿悟”。