左丘明魂归故里
2012-10-25 17:24:50 来源：枣庄晚报
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著有《左传》、《国语》的左丘明在我国文学史、史学史上占有举足轻重的地位;然而，关于他的姓氏、居籍、墓地等，史学界多有争议。今年5月12日，枣庄市政协组织召开了首届左丘明研讨会。与会的14位专家引经据典，反复论证，一致认为，左丘明是枣庄市山亭区人。
与孔子“同圣”的左丘明，世称“鲁君子”
以孔子之“圣”，一生推崇之人甚罕，却独与左丘明同耻。《论语·公冶长》中说:“子曰:巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”
作为史学界伟大的先行者，左丘明是我国真正史学意义上的伟大史学家、我国古代的伟大思想家、伟大历史散文家与谱系拓荒人。他一生可得考证的著作有《左传》、《国语》、《世本》等。其史直接影响太史公司马迁 的《史记》及后世史学，其文直接影响唐宋以降的历代文人与科举，其政治思想与道德理念直接影响着2000多年中华民族的心灵，且至今不衰。他的《左传》、《国语》为炎黄子孙赋展出一幅春秋时期全方位社会画面，他的《世本》不止为华夏子孙稽祖溯源提供依据，也为后世谱系之学开了先河。
由于历代封建统治者的独尊儒家等种种原因，左丘明的历史功绩被多所湮埋。甚而至于， 他的姓氏、墓地、居籍、著作在史学界也多有争议。因此，本该明晰的左丘明被置于云雾之中，陷入难解之谜。
2011年5月12日，市政协在抱犊崮下组织召开了首届左丘明研讨会，来自我市史学、文化界的14位专家引经据典，反复论证，一致认为，左丘明是小邾国（今我市山亭区）人，墓在君山（今抱犊崮），使游荡了2000多年的左丘明之魂得以归诸故里。
墓在峄县，《山东通志》有证
关于左丘明墓在何处，史学界多有争议。大致有4种说法，即:峄县（今枣庄）说、肥城说、定陶说、汶上说，其中影响较大的是峄县说和肥城说。
《山东通志》云:“峄县，周左丘明墓，在县东北七十里。（《四库全书》本卷32，清光绪30年本《峄县志》与此同。另《大清一统志》卷130:“左丘明墓，在峄县东北七十里。”卷129:“君山，在县北六十里。”清光绪30年《峄县志》同）县西南十三里，左有丞相祠。晋王肃墓，在县东南二十五里，官光禄 勋，肃父朗为兰陵侯，因葬此。刘伶墓，在县东北二十里”凡此种种，言之凿凿。
首倡并力挺峄县说的方渭泉先生是蓬莱人，曾客居枣庄，如今80有余，早已退居故里，研究左丘明已有10余年。参加5月12日的研讨会，他是拖着孱弱之躯、拄着拐杖来的。
方渭泉说，可以完全肯定，左丘明墓在枣庄，左丘明是枣庄人，这是谁也辩驳不倒的。有生之年，能够看到左丘明魂归故里，看到今日左丘明研究之盛，我感到非常高兴。
方渭泉认为，史书中关于左丘明墓方位之所以有所误差，是因历代峄县县治变化的缘故。峄县县域在清朝康乾年间南北120里，东西160里，最初定型于隋朝，其后稍有出入，但主体疆域无大变。旧域自秦汉以来先后隶属鲁郡、东海郡，并几次合为兰陵郡、州。元世祖至元2年置峄州，因城南25里处有葛峄山，得名峄城。君山结纽于“鲁君子”。君山，鲁君子之山，鲁君子左丘明之山，鲁君子左丘明墓葬之山，鲁君子左丘明墓葬与故国之山---这是我们潜心研究历史文献得出的结论。
左丘明为什么不是肥城人?
史籍中确有左丘明冢在肥城一说，见于《魏书·地形志》，且是26史中仅见的一次。专家们认为，左丘明是鲁国人，史有定论。而肥城远处齐国。肥城说无以立足，打出“古肥子国为左丘明食邑”，死后自然葬于食邑之地的说法。据考，左丘明从未仕齐，自然不会得到齐国的食邑。如真有食邑，则只有鲁国恩赐。况且左丘明仅是史官，并非鲁国卿大夫，也没有得封食邑的资格。再说，肥城说中的地处鲁国的古肥子国更是子虚乌有。春秋时确有肥子国，但不在齐、鲁，而在河北藁城，这一点已经考古发掘证实。
至于《魏书》中所称“左丘明冢”也值得推敲。周初至春秋，墓葬有“因丘陵为坟，不封不树”的规制，堆冢且不论，修坟更是不合时宜。所以，今人指认出左丘明墓的所在，“所在”定然不 是左丘明墓。
肥城说的关键依据之一是“丘姓后人”。肥城丘姓历来以左丘明为其祖先为尊为荣，不仅为“左丘明”守墓，且为其封墓冢，据说迄今已有80几代的左丘明的丘姓子孙了。
方渭泉说，左姓的左丘明却要别姓的人来接续香火，这在中国的姓氏史和风俗史上恐怕是空前的一次。
专家们论道，唐林宝《元和姓纂》里说:“邱（“邱”本为“丘”），齐太公封于营丘，支孙以地为姓，世居扶风，《左传》邾大夫丘弱。扶风，汉平帝时邱俊持节安抚江淮，王莽篡位后，俊留江左，居吴兴。”《姓》“丘”姓下引《姓考》云:“齐太公封营丘，支孙以地为氏，代居扶风，汉时丘俊持节江淮，因王莽篡位，遂留江左，居吴兴。《千家姓》云‘吴兴族’。”这才是丘姓得 姓之源和世系的真实。
左丘明姓左不姓丘。专家们以史为据，《世本卷七》有云:“左氏，齐公族有左右公子，因以氏焉。”《古今姓纂》也说:“齐公族有左右公子，因以氏焉。左丘明，楚左史倚相。”这都说明左姓得源于齐公族左公子，也就是说，左姓为齐公族左公子之后。“丘”姓与“左”姓虽同是齐太公吕尚之后，但其得姓时间不同，嫡庶有别，姓源当然不同。丘迟的祖宗是齐国公族中的世子、宗子，左丘明的祖宗是齐国公族中的庶子、支子。
早在清嘉庆8年，丘姓就借山东巡抚铁保之力，“奏请立丘氏为左丘明之后”。但被朝廷钦定否决。今人杨伯峻在《春秋左传注·前言》中说:“依俞氏（俞正燮）之说，左是官名，丘是姓，明是名。然而左史省称左，自古没见过这例子。”
左丘明生平考
据有关专家考证，左丘明与孔子同时，且共侍一主;倚相为左丘明之父，并有确凿仕楚纪年。专家认为，左丘明生于鲁昭公11年（公元前531年）的小邾国之东，少孔子约20岁。青年时期的左丘明屡屡赴楚，一为探父，二为周游。27岁时出任鲁国太史。他与孔子自始至终是一种“同圣”同心的朋友关系，孔子的好《易》就得之于左丘明。左丘明不俯仰三桓强势，不隐瞒自己的是非好恶，在决定孔子是否任鲁宰的关键时刻助了孔子一臂之力。孔子对左丘明与己的气相投、习相通，除领略、赞许、尊敬之外，更有感激之情。“左 丘明耻之，丘亦耻之”，是孔子对左丘明的肺腑之言。《左传》始作于孔子笔削鲁史而成经《春秋》之前，结笔于鲁哀公27年。左丘明63岁回到他的出生地小邾国之东，虽然眼疾几近失明，仍坚持他的未竟之作。《左传》最后“三家分晋”的片段，则是出自他76岁之时。当时的他已经脱离了愈发动荡的历史漩涡，“当代”历史资料的渠道已被深居大山的现实所阻隔，续写《左传》已不大可能。于是，他便将写《左传》未采用的资料分国别整理成《国语》，又将从他父亲那里承续下来加上自己积累起来的历代君王、卿大夫姓氏谱系整 理成《世本》。在他生命的最后岁月，又多了一件事情，就是向子孙及弟子传授《左传》。弟子中有盛名的是曾申，左丘明授学曾申时，已是耄耋老翁。正是由于“鲁君子”的人格与精神，引得慕名弟子纷至沓来，使得小邾国之东成为传习《左传》的大本营。
大约在鲁悼公20年（公元前447年），一颗与孔子“同圣”、为中华民族做出了伟大贡献的心脏停止了跳动，其时左丘明84岁。死后依“不封不树”的周制，葬于娄山之阿。时人为纪念这位伟人将娄山更名为君山，意在愿“鲁君子”的英名与此山同在。